倾城之恋之白流苏的婚姻悲剧
《倾城之恋》——白流苏的婚姻悲剧
摘要：《倾城之恋》是张爱玲诸多的作品中唯一的一部以大团圆为结局的小说。她借助白流苏与范柳原在爱情与婚姻的较量，描述了一个苍凉的社会。在大团圆的“喜剧”背后，留给人们的却是浓浓的悲剧色彩。
关键词：《倾城之恋》婚姻悲剧苍凉
张爱玲是一个对人生完满悲剧感的作家，她的小说中弥漫着一种梦魇般挥之难去的悲凉氛围，虽然其中也有着人生的种种热闹繁华，但最终都难逃一个苍凉破败的结局．而《倾城之恋》似乎是一个例外。《倾城之恋》与《金锁记》、《多少恨》等作品不同，它以大团圆的结局收场。《倾城之恋》讲述了“一个自私的男人”和“一个自私的女人”在乱世中的故事。男女主人公悲欢离合的爱情，一直以来吸引着读者和评论家的目光。正如傅雷先生所说，它叙述的是“一个破落户家的离婚女儿,被穷酸兄嫂的冷嘲热讽撵出母家,跟一个饱经世故、狡猾精刮的老留学生谈恋爱,正要陷在泥沼里时,一件突然震动世界的变故把她救了出来,得到一个平凡的归宿”。1 他认为《倾城之恋》是“一幕喜剧”2 。傅雷先生是张爱玲作品最早的肯定者，但对于《倾城之恋》，他的评价并不高。他认为“没有悲剧的严肃、崇高”3 ，“尽是些玩世不恭的享乐主义的精神游戏，尽管那么机巧、文雅、风趣，终究是精炼到近乎病态的社会的产物”4 ，“没有真正的欢畅，也没有刻骨的悲哀”5 ，“美丽的对话，真真假假的捉迷藏，都在心的浮面飘滑；吸引、挑逗，无伤大雅的攻守战，遮掩着虚伪”6 。他认为《倾城之恋》是一部失败的作品。但是，笔者认为，这样有着不同身世和欲求的原本毫不相干的人被命运的巨手搓台在一起．靠一场惊心动魄的倾城战火结成了婚姻，在那“兵荒马乱的时代”里做了“一对平凡的夫妻”．这在张爱玲满是残缺的故事中是少有的圆满结局．然而这个看似各得其所皆大欢喜的圆满里却蕴含了更深刻的不圆满，选段“得意缘”的华丽底色上衬出的其实是现代人灰色人生的苍凉和悲哀。《倾城之恋》中的调情、玩笑的背后隐藏着张爱玲式的“苍凉”，白流苏和范柳原婚姻“喜剧”的背后，又何尝不是令人心酸的悲剧呢？
参考文献
1、2、3、4、5、6傅雷．论张爱玲小说[j]
7费勇．张爱玲传奇．广东人民出版社，2000．1：24
8、10、12黄修己．张爱玲名作欣赏[J]．中国和平出版社。1996．10：96、97
9、11傅雷．论张爱玲小说.收入《张爱玲文集》第四卷，引文见第424页。
工业革命时期英国卫斯理宗
暨南学报(哲学社会科学) 第22卷 第5期JOURNAL OF JINAN UNIVERSITY Vol.22 No.5 2000年9月(Philosophy&Social Sciences Edition) Sep., 2000 工业革命时期英国卫斯理宗(1740-1840) 周文英 (中国人民公安大学马列部,北京 100038) [摘 要] 卫斯理宗(又称循道宗)诞生于18世纪的英国,它是国教牧师约翰·卫斯理创立的, 卫斯理宗既是一场宗教革命———福音主义运动,又是一场声势浩大的群众运动,广泛地影响了英 国工业革命前后时期的社会生活,具有巨大的社会整合功能。 [关键词] 卫斯理宗;英国;社会整合功能 [中图分类号]B928 [文献标识码]A [文章编号]1000-5072(2000)05-0078-06 近世英国,尤其是18世纪,经历了新旧社会的转变。在这期间,国教衰落,卫斯理宗应运而生,随着它的不断发展,它广泛地影响了当时的社会,引出了许多连其创始人———国教牧师约翰·卫斯理(1703-1791)本人也未曾料到的后果。因此,有的史学家把卫斯理宗和法国大革命并列为震撼18世纪的两件大事。 一、卫斯理宗的产生 卫斯理宗诞生于18世纪的英国社会,它是当时的国教牧师约翰·卫斯理创立的,是当时特定条件下的产物。 不管人们是否承认,18世纪是英国历史上的重要时期。此时,那些统治现代社会的因素,如经济、政治、宗教、社会等等,各呈纷异,各显异彩。即使人们当时没有意识到这些变化着的因素,却也无法否认,这个时期是新旧英国社会转型的典型时期,新兴产业兴起,国教受到起来越激烈的挑战,“旧体制”痛苦而艰难地走向衰落,而在精神领域,整个18世纪的国教及其神职人员除少数几个牧师有惊人的献身精神外,一般不以基督信念关心社会,因而没能成为“教化社区的道德楷模”。这是一个精神疲软、希望破灭的时代,它充满惰性又缺乏远见,又由于理性主义的盛行,人们宗教情感淡漠。 卫斯理生活的时代,在英国历史上是一个动荡和大变迁的时代。当时的英格兰,一方面交通落后,政治腐败,人亿贫病交加,在贵族队级的统治下过着悲惨的生活;另一方面,新兴产业出现萌芽,乡村人口逐渐移向城市,工人以低价出卖劳动力,工作时间长,工作环境恶劣,他们的子弟没有接受教育的机会。立法及行政权力完全操纵在贵族手中,平民无权过问,法律成为压迫平民的工具。如13岁的小偷若偷3先令就会被处死,因此,许多史学家称18世纪为英国最不同情平民的世纪。 英国穷人悲惨命运的造成,在于他们被当成了牺牲品,这也正是社会不安、精神空虚的原因。不管是农业革命,还是随后的工业革命,虽然创造了巨大的物质财富,而平民生活未见变好。为逃避痛苦的现实,他们把希望转寄于宗教———一种关心他们,并令他们共鸣的新宗教,而“一生,无论言行,非常关心穷人,并时时为他们考虑的卫理斯创立的宗教,正适应了平民的希求。 18世纪前半期,由于首相沃尔波尔及佩勒姆兄弟发展了一套不依赖国教的行政管理机构,国教在贵族阶 [收稿日期] 2000-07-10 [作者简介] 周文英(1965—),女,江苏连云港人,讲师,主要研究欧洲史。
婚姻状态利弊分析
婚姻状态分析与对策建议 一、目前你们婚姻的状态 （一）家庭由丈夫主导。丈夫性格比较强势，我行我素，却不承担家庭与事业的主要责任。妻子能力较强，但性格有软弱的一面，只是当配角，对丈夫无力约束，无法实施自己的想法。 （二）感情出现危机，裂痕在扩大，但没到破裂的程度。婚姻遇上多方面的障碍，包括且不限于外遇、沟通困难、经济压力等等。一方的妥协无法得到另一方的回应。对于当前面临的各种问题，无法齐心协力共同解决。但相互之间至少还存在亲情，仍抱着对方以后可能变好的想法。 （三）左右为难、矛盾的心理。放弃婚姻有太多的顾虑，维持是一种无形的煎熬，导致身累、心累，疲惫不堪。“上一秒还恨他，下一秒却希望他能出现在眼前”，这与性格及矛盾心理有关。 二、离婚的好处与弊端 （一）好处： 1、可以结束过去，摆脱痛苦与折磨，有机会创建自己理想中的新生活。 2、使自己更加成熟、理智。在未来生活中更有经验。 3、减轻负担、压力。不再承担过重的责任，经济上更
加自由，人格上更加独立。 （二）弊端： 1、如果一方提出离婚，另一方不愿意离婚，那么离婚的过程是一场战争，非常消耗精力。 2、对亲人造成一定伤害。 3、生活圈子改变，今后可能不习惯不适应。 4、社会舆论不利。 5、无法确定再婚就一定成功、一定美满。 结论：把离婚的利弊比较一下，在一般情况下，弊要大于利。当然，如果夫妻感情确已破裂，再在一起生活，不仅严重影响生活质量，还有可能变成敌人，相互伤害。如果是这样，那就只好离婚。 三、今后的对策 （一）在感情没有完全破裂，没有下定决心彻底改变现状时，不要轻易提出离婚。一旦提出，二人的关系更加难以弥合，家庭笼罩在纷争的阴影下，双方关系越来越僵。 （二）如果下了决心，则不要顾及面子、顾及孩子、顾及他人。家庭矛盾影响和谐气氛，勉强维持对孩子不一定有利。离婚不代表失败，有时放弃是一种无奈的选择，也是一种勇敢的表现，避免相互伤害的方式，给自己一次追求幸福、开创新生活的机会。 （三）维持婚姻的几点建议：
浅谈氓中女主人公的婚姻悲剧
浅谈《氓》中女主人的婚姻悲剧 梅凡 新课改标准教材必修2中，有一篇脍炙人口的名篇《氓》，它可说是《诗经》中的代表，通过学与教我深深为女主人公的婚姻感到不平与同情。为此，我就《氓》中的女主人公的婚姻悲剧略谈一二。 （一）其婚姻不幸是由社会制度决定的 在奴隶社会向封建社会转型期间，造成女主人公的悲剧具有一定的必然性和普普遍性，这是由当时社会制度决定的。在男权社会中，女性在经济、政治都处于附属地位。她们没有什么经济来源，地位也很低下。其生活的天地狭小。在家相夫教子，生活的幸福与否都维系在丈夫的身上。 尽管《氓》中的女主人公十分勤劳、善良。正象文中所写：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”女主人公整天起早贪黑，辛勤劳作，干尽家里的劳苦活儿。一年四季，天天如此，但经济的主要来源毕竟来自丈夫氓身上。在漫长的封建社会甚至氓所处的奴隶社会末期，女人在经济上没有独立。经济上的依附关系，就必然形成人格上的尊严。大家知道，日本和韩国妇女地位较低，因为这两个国家的女子结婚后往往在家做专职主妇。 在政治方面，女主人工的地位是非常低下的。正像政治经济学所说，经济基础决定上层建筑。氓中的女主人公同样也一样，男主内，女主外。女性往往被称为“内人”，“屋内人”，甚至连名字也没有。比如刘氏、李氏等。就好比文中的女主人公连姓氏也没有一样。这些都可以看出女性的地位是由所处
的社会制定的。 （二）婚姻的不幸也与当时婚姻制度、社会伦理道德有关系 婚前，女主人与氓是自由恋爱，这与当时所推行的“父母之命，媒妁之言”有点不符。因为当两人婚姻不稳定时，父母及媒人可从中调和，维持婚姻的稳定。然而，婚后，女主人与氓两人的距离越来越远，家人对女主人不了解，不同情。正像文中所写“兄弟不知，唏其笑矣”。自己婚后起早贪黑，天天如此，年年如此。女主人嫁给氓本想平平淡淡度完一生，哪知氓“二三其德”，喜新厌旧。丈夫的背信离弃，家人的不了解，所有的痛只有自己默默承受着。就像《孔雀东南飞》中兰芝被休，其刘兄的逼婚，兰芝只好口是心非的答应了太守的求婚。社会伦理道德无疑是对女主人公的婚姻雪上加霜。在婚姻悲剧中，受伤的总是女子。加之当时社会所处于奴隶社会向封建社会转型期，其婚姻制度、社会伦理道德都不健全。男子一人可娶几个老婆，女子终身则只能嫁一个丈夫。女子与丈夫氓由于对婚姻有着不同的认识，“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”一旦女子认定一个丈夫后，便从一而终，把感情看成生命的全部；而男子则不同，他只不过把感情看成生命的一部分，男子在外面寻花问柳都有可能。婚姻制度、社会伦理道德的不健全，不能有效的保护女子婚姻的合法权益。一旦遇人不淑，她的婚姻必然是悲剧的。 （三）朝三暮四的男子也是导致女主人婚姻悲剧的原因之一《氓》中的男主人氓是一个负心汉的形象。婚前，他们是有着真挚的感情基础。“总
麦克白——野心的悲剧
野心的悲剧 诗人的眼睛在狂怒中容得下辽阔的大地、深邃的苍穹；想象会获得未知的形象，诗人的笔则授之以定形，赋虚幻以显赫的地位和姓名。 ——《仲夏夜之梦》第五幕第一场《麦克白》、《李尔王》、《奥赛罗》以及《哈姆雷特》是公认的莎士比亚最主要的四部悲剧。而《麦克白》，它所表现出来的高超的幻想和剧情之激昂强烈，让我们看到了一个不道德的人在道德的社会中的所作所为。 英国的赫兹利特在《莎士比亚的戏剧人物》一书中提到“麦克白成为暴君不过是受环境的影响”，他是被适宜的机运、妻子和女巫的唆弄推上犯罪道路的，他的悲剧在于他犯罪的同时内心里还有怜悯心。 麦克白其实是一个软弱的人。他思想上迷离恍惚，六神无主，然而他的行动却突如其来而且异常凶狠，因为他对自己的果断缺乏信心。他的力量处置焦虑不安和内心的慌乱。而麦克白夫人与麦克白则正好相反，她那百折不挠的毅力和男性般的坚强性格，是她战胜丈夫那迟疑不定的良心的保证。为了立即获得时刻诱惑者他们的荣华富贵，她执拗地急于抓住一切机会，而且毫不动摇、毫不退缩地一直把事情干到底。麦克白夫人，其实就是一个女中奸雄。她那无坚不摧的决心对麦克白产生了强烈的作用。 麦克白夫人在街道麦克白的信后说：“我为你的天性忧虑：它充满了太多的人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷径；你希望做一个伟大的人物，你不是没有野心，可是你却缺少和那种野心相联属的奸恶；你希望用正直的手段，达到你的崇高的企图，一方面不愿玩弄机诈，一方面却要做非分的攫夺；你没有事后的追悔，却有太多事前的顾忌，赶快快回来吧，让我把我的精神倾注在你的耳中；命运和玄奇的力量分明已经准备把黄金的宝冠罩在你的头上，让我用舌尖的勇气，把那阻止你得到那顶王冠的一切障碍驱扫一空吧。”麦克白夫人用激将法把麦克白的懦弱赶跑，怂恿丈夫举起匕首，杀死国王；用她那跃跃欲试的野心鞭策着麦克白，并亲自实现了自己凶险的计划。 麦克白夫人在整部剧中就是野心的代表。她的主要特点不是心肠狠毒，而是铁石心肠般的顽强性格，这使她绝不会因为女人的软弱和怜悯心而放弃一经决定的罪恶企图。她的错误在于利欲熏心，过于想光大门楣，在这个过程中完全忽视了人类共有的同情心和正义感。阻止麦克白夫人亲手杀死邓肯国王的知识一个一闪而过的念头：因为睡着的国王长得很像她的父亲。 然而无论良知和野心、“人性”和“魔性”怎么较量，最终泥足深陷的人仍旧在内心的煎熬中死去。麦克白夫人在梦游中反复搓洗双手，但她手上无形的鲜血是再也洗不掉了。当罪恶真的铸就以后，麦克白夫人的内心深处良知在苏醒。他彻夜难眠，总是秉烛夜游。她牺牲了自己女性的身份，放弃“灵魂不朽”为代价却并没有换来重用，而是等来了背叛。麦克白尝到了犯罪的快感，踏上了不归路，而她只能停留在过去的罪行上，独自一人承担罪恶感。 麦克白夫人最后在梦游中被倒下的蜡烛火烧死了。 《麦克白》是一部野心的悲剧。像麦克白这样杰出的人也要被王位引诱，活生生地让野心与恶德压倒良心与美德，犯罪后堕落成暴君。这是一部描写野心的萌发、实现以及自毁全过程的悲剧。
浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧
浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧 “开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”从这句话，可以看出人们对《红楼梦》的高度赞赏，以及对它的推崇。从《红楼梦》现世到今，已有一两百年的时间。我们也说了一两百年，不但没有说完，还成了现今社会的一大热点；《红楼梦》增删了五次，披阅了十载的，不仅没有写完，作者还泪尽而逝。《红楼梦》是曹雪芹“呕心沥血”，长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。 自《红楼梦》出世以来，人们一直在读红楼，说红楼。因它的美而惊叹连连，因它的悲而悄然落泪，甚至因对它的品评而“遂相龃龌，几挥老拳”。《红楼梦》的出现，可以毫不夸张的说让当时的整个社会都为之一振，甚至影响至今。从而引起了人们人们对其品评、研究的极大兴趣。下面我就以宝、黛、钗尤其是宝黛之间的爱情，来浅谈一下《红楼梦》中的爱情婚姻悲剧。 自《红楼梦》问世以来，关于宝、钗、黛爱情的评论就从来没有停止过。可以说，这是一个古老而常新的话题。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是以不幸作结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们同样成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究免不了黛玉一死的命运；尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。整个梦终成一场空。贾宝玉，林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧，是《红楼梦》悲剧的主线。其是贯穿全书的一条主线。我们首先看宝黛钗三人之间的爱情关系：宝玉深爱着青梅竹马的黛玉，但他却不能与之生死相守。宝玉视黛玉为红尘知己，但黛玉的飘然而逝，令宝玉心如死灰。可以说，黛玉的死对宝玉来说不仅是爱的破灭，而且也是人生价值的彻底毁灭。再来看宝玉和宝钗，虽然宝玉在丢失了通灵宝玉、神志不清的情况下被迫与宝钗成亲，但他却不爱宝钗，不愿与之厮守一生。宝钗虽然与贾宝玉成婚了，但也只是得到贾宝玉毫无灵气的空壳躯体。相比较之下，也许薛宝钗的命运比林黛玉更富有悲剧性。 我们先看宝黛的悲剧，《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星，而贾宝玉的“石”有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种可能。薛林二人是作为两种对立的审美、理想和精神的化身而出现的，贾宝玉存在的意义，是尝试某种取舍的可能性。他负担者巨大的精神矛盾，贾宝玉和林黛玉悲剧，实际上是无从选择的。
托尔斯泰与福楼拜笔下的爱情悲剧
憧憬美好·现实残酷 托尔斯泰和福楼拜笔下的两种爱情悲剧 20101443 戏文牛乐耕内容简要： 列夫.托尔斯泰和福楼拜都是19世纪著名的现实主义作家。而他们的代表作《安娜卡列尼娜》和《包法利夫人》也都是流传千古的佳篇。其中的俩位女主人公有惊人的相似性，她们生活在近似的年代，她们在外人看来表面上都过着幸福的生活，但是她们内心空虚，有着不美满的婚姻。她们都追求个性的解放，都有着对爱情的理想，都在最后因爱情理想破碎而自绝；然而她们不同的社会地位，爱情观，却又使她们存在着较大的差异。 以下我将从四个方面来分析两部小说的主人公安娜·卡列尼娜和爱玛悲剧的异同。 一、社会背景与人物的社会地位 从社会背景上讲安娜·卡列尼娜（下文简称安娜）生活在l9世纪70年代的俄国，爱玛则生活于19世纪中叶的法国，她们所处的时代分别是资产阶级革命和农奴制度改革后的资本主义发展阶段。在这个时代，资产阶级追求自由民主的思想与封建主意守旧观念、妇女解放与男权至上之间存在着尖锐的矛盾，使她们拥有了共有的时代特征。 从社会地位上讲，身处贵族家庭的安娜身世显赫，享受高雅优越的生活，出入各种高档的社交场所，处处受人恭维，处于上层社会。
但是她的婚姻是贵族宗法制的牺牲品，这种不是基于爱情的婚姻，注定不会幸福。在她安之若素地和卡列宁一起生活的八年中，丈夫热衷于官场应酬，只知玩弄文牍，把她只当做一个装饰品。于是乎她的满腔热情被残忍地压制了，直到她见到沃伦斯基，压抑已久的情感得到了释放，很自然的抛弃了本不幸福的婚姻。 爱玛社会地位和安娜截然不同，爱玛出生于农民家庭，婚后和做医生的丈夫生活在小镇上，和安娜不同的是她的丈夫对她很好，甚至可以说是宠爱。但她渴望的是那种“勇敢得像狮子、温顺得像羔羊、善良的人间少有、哭泣时泪如泉涌衣着华丽的高贵男人”○1同时“盼望远处田野中驰来的一位骑黑马插白羽毛的骑士”○2她不满足于平庸无趣的生活，在内心的欲望和对爱情的幻想的促使下，她奔向了情人的怀抱。 二、两人的爱情观、追求爱情和追求结果的方式不同 首先从爱情观方面谈，安娜和沃伦斯基追求的是单纯的、精神上的美好爱情，而爱玛追求的不仅仅局限与单纯的爱情，其中还夹杂着肉欲、物欲和背叛。在爱情观上爱玛就是不纯洁的。 其次在从追求爱情的方式上来谈 安娜：内心热情被压抑——婚外恋——闹离婚——公然站走来解决在这个过程中表现地更多的是出安娜对“自我”个性解放的追求。爱玛：内心欲望，不甘平庸——私通、偷情——准备私奔在这个过程中更多的是其内心欲望的发泄。 再次从追求爱情的结果来看
婚姻心理学
老年期心理问题特点： 临床心理学中以老年心理问题和障碍，如更年期精神症状、记忆减退、性格改变等为区分标准，生理年龄只有相对的参考价值。 老年是人生中全方位的失落阶段，所以，老年人的心理习惯之一是倾向回忆往事，不愿展望未来，因为等待他们的未来，不是他们所期待的事情。为此，曾经幸福的老年人，情绪方面多数较平稳；曾经坎坷的老年人，常常被郁闷和惆怅，追悔和叹息所环绕。 老年人的心理需要多数比较现实，要求眼下有事可做，有人与他们交往。特别是刚刚离开工作岗位的 离、退人员，由于社会交往减少而产生的孤独感。这是造成老年人心理问题和心理障碍的原因之一。 常见问题： 退休带来的个人价值问题 生病（慢性病或严重病）对情绪的影响 痴呆 对死亡的恐惧 老人虐待问题 贫穷、孤独、丧亲、残疾等 案例： 6-15、 6-16、 6-17（省略） 第五节婚恋、家庭心理咨询 第一单元恋爱问题的心理咨询 一、什么叫爱情 生物本能——性爱 心理需求——情爱 依附本能（社会本能的需要）——恋爱 二、神化中的“爱情” 爱情是男女双方相互依存和性、情互相给与并彼此理解和接纳的过程。 在咨询中，讨论的是现实的、正常的爱情。柏拉图式的“无性的爱情”、对神的爱、“单相思”、以及各 类变态的“爱情”等等，不符合我们对爱情的定义，不在我们讨论之列。 三、爱情困惑与障碍的心理咨询 特点：非理性 “爱情”二字，无论是“爱”还是“情”，都是对人类非理性体验的描述。 如果我们用理性的逻辑去对待爱情的困惑与障碍，那么我们的判断，十有八九是不准确的。因为，爱情自身本不遵守理性的逻辑 男女青年择偶心理健康标准 看对方有没有自信，它包括对自我的肯定态度和较强的适应能力； 看对方情绪是否稳定，即面对困难与挫折，是否都能保持正常的心态和乐观的情绪； 看对方的生活态度，对生活是否热爱，充满了向往，觉得生活充满了乐趣，对社会对他人有爱心和责任感。 符合上述标准，证明他（她）心理健康，那么你们将来的家庭生活将会是幸福和美满的 案例： 6-18，恋爱中的趋避冲突
子君涓生婚恋悲剧浅谈并现代婚姻启示
子君涓生婚恋悲剧浅析并现代婚姻启示 宋欣泽 2012年3月 摘要： 子君涓生是鲁迅先生《伤逝》里的主人公，受“五四”新文化运动影响，他们顶着各方压力组成家庭但最终以悲剧结局。他们的爱情悲剧是环境因素、个人因素共同作用的结果。作为一部优秀的文学作品，他们的悲剧引人深思，不仅启发当时盲目追求个性解放、不顾后果的年轻人理智思考“解放”后的现实生活问题，也对当代的爱情婚姻生活有一定的教育指导意义。 关键字：环境；子君；涓生；现实；婚姻生活； 导言： 《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品。恋爱自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍关心的一个问题，《伤逝》以独特的视角描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作为践行新的婚姻观念的先驱，子君涓生的爱情婚姻悲剧有一定的启发性，不论对当时还是在当世都有着发人深省的现实教育意义。下面我将从环境因素、个人因素方面分析他们爱情悲剧的原因并论说这出悲剧对现代婚姻的启示。 外部环境因素影响 1、社会环境因素 自“罢黜百家，独尊儒术”始，封建道德礼教是作为一种行之有效的政治手段备受历代统治阶级推崇的，它披着礼教的外衣控制着一代又一代人的思想和行为，使每个人做的每件事都在一定的规则范围之内。本是统治阶级用以愚民驭民的方法，但经过千百年来的实践与完善，它已经成为一种行为方式，一种社会标准，一种自
然习惯，是比写在纸上的律法更深入人心的溶入骨血的存在。虽然“五四”新文化运动的开展启发和鼓舞了很多进步青年和知识分子积极追求个性解放，努力争取过自己想要的人生，但就整个社会环境而言，绝大多数人仍按着封建道德礼教自觉约束自己的生活，并自发监督别人的生活。就封建婚姻观而言是听从“父母之命”，儿女的婚事由家长作主，由于封建礼教是男本位的礼教，女性更被约束以“三从四德”，一生中根本不能有自己的想法，所以子君追求自由婚姻的举动是相当离经叛道的。社会环境的严峻使子君与涓生在交往的过程中被监视、窥测，涓生的好友纷纷替他胆怯而规劝，他们两人租住房子被房东多次委婉拒绝，终于涓生被他的单位领导除名。种种遭遇都表明了当时封建道德礼教对市井人心仍具有独一无二的影响力。因为涓生子君结合的非礼教性使的他们成为众矢之的备受冷落，承受巨大的精神压力，并直接导致了涓生的失业从而面临现实的生存压力。 2、家庭环境因素 家庭是遵循执行封建制度的基础单位，家国一体封建秩序的根基正是通过家庭这个单位来维系和稳固的。子君作为组成家庭的个体也不能例外，就家庭环境而言，封建家长对子女的婚姻必然按照礼教认可的方式进行且只承认礼教允许的方式。只因为子君自主选择了婚姻就让她的族叔不再认她做侄女，这充分显示了封建道德对人性人情的扭曲、异化，只有在那样的社会背景下礼教才能大于亲情，骨肉亲情才会被完全泯灭。就子君个人而言家庭不是包容她自由选择婚姻的所在，要想自由结合只有自绝于家庭一途。就子君的家庭而言，不再承认个体是家庭的一员，是封建家长撇清与不守礼法的家人的关系的最佳途径，是丢卒保车的家庭整体利益策略，通过舍弃“异类”而让整个家庭仍处于社会规范内不受牵连才是最重要的。子君的出走首先在婚姻关系中是孤注一掷，没有退路的：她的婚姻只许成功不能失败，否则将无以自处，这种背水一战在精神上是存在压力的。其次，她在以后的婚姻生活
命运悲剧还是性格悲剧_麦克白_悲剧性分析
摘要：麦克白悲剧结局是由他自己的野心和权欲导致的，麦克白心中的野心与女巫的预言不谋而合，通过谋杀去实现这番预言完全是麦克白自己的欲望，麦克白的悲剧是性格悲剧而不是命运悲剧。 关键词：性格悲剧；命运悲剧；麦克白；女巫；预言 《麦克白》是莎士比亚四大悲剧中的最后一部，也是篇幅最短的一部，戏剧动作发展最迅速的一部，与《哈姆雷特》的行动迟缓形成鲜明对比。这是一个用谋杀国王的手段来篡夺王位的故事。在这部悲剧中，莎士比亚着重描绘了麦克白从一个气势非凡的英雄沉沦为一个祸国殃民的暴君的过程，揭示了个人野心和权势欲望对人性的吞噬。悲剧主人公麦克白并不是一个天生的恶人，而是一个正直慷慨、英勇善战的英雄。是什么力量扭曲和毒化了他的灵魂? 英国19世纪文学批评家赫士列特认为，在《麦克白》中，“超自然势力不可抗拒的压力以双倍的力量激荡着人类感情的浪潮。麦克白自己被命运的狂力所驱策，像一只船在风暴中飘荡。”[1]由此看来，女巫是操纵了麦克白行动的命运女神，三个女巫正是古希腊神话中的命运三女神，而麦克白之所以走上犯罪道路并最终落到毁灭的下场，则完全被看成是受了女巫的捉弄的结果。这种说法显然是与莎士比亚的意图格格不入的。剧本中没有任何迹象表明，麦克白是在女巫的胁迫下才采取行动的。 一、女巫的第一次预言 剧中的麦克白是一个军功赫赫的大将，是国王邓肯的表弟，深受国王的宠爱和赞赏。苏格兰国内发生了叛乱，麦克白和班柯将军一起，经过激战，打败了叛军。在班师回朝的途中，碰到了三个神秘的女巫，女巫预言麦克白将成为考特爵士和苏格兰国王，也预言班柯的子孙将来也当上苏格兰国王，这是女巫的第一次预言。让人迷惑不解的是，这时候，国王邓肯的使者来迎接麦克白，并称麦克白为考特爵士，原来国王将叛变的考特爵士的封号和领地转封给了麦克白，女巫的预言应验了一半，这就勾起了麦克白更大的野心。于是麦克白就给家中的妻子写了一封信，把女巫的预言告诉了妻子。而麦克白夫人在得知这些预言的时候，脑子里顿时生满邪恶的念头，她决心鼓动麦克白夺取王位。麦克白回到朝廷以后，国王邓肯立长子马尔康为太子，这引起了麦克白的不满，在麦克白夫人的一再鼓动下，麦克白亲手杀死了在自己城堡作客的国王，并制造假像嫁祸于国王的两个侍卫。如女巫所预言：麦克白终于当上了国王。然而麦克白并没有忘记女巫还曾预言：苏格兰大将班柯虽然不能为王，但他的子孙将要当上苏格兰的国王。于是，麦克白夫妇决心要把班柯和他的儿子一块儿弄死，为了达到这个目的，他们布置了一个盛大的晚宴，把所有重要的大臣都请来，当中，特别隆重地邀请了班柯父子。但麦克白却暗地里安排刺客杀死了前来赴宴的班柯。所幸的是，班柯的儿子在混战的时候逃跑了。 事实上，女巫的第一次预言尽管对麦克白产生了巨大的诱惑，但是，根本原因还在于潜伏在麦克白心中的权势欲立刻与女巫的预言产生了共鸣。这一点，可以通过麦克白和班柯对预言的截然不同的反应得到证实。班柯虽然也有对权势的渴望，但却心地坦荡，因而他对女巫的预言一听了之，毫不动心。可是，麦克白一听到女巫的预言就惊恐不已，立即产生了邪恶的念头。显然，女巫的预言只是向麦克白表明了未来的可能情况，而抵制诱惑还是屈从诱惑则完全取决于麦克白本人。更何况，女巫只是向他宣布了可能发生的事情，将他尊称为考特爵士和未来的君王，然而只字未提实现这些预言所必须采取的行动。由此可以断言，通过谋杀去实现这番预言完全是麦克白自己的想法。 二、女巫的第二次预言 麦克白虽然派刺客暗杀了班柯，但是班柯的儿子却逃脱了，麦克白的心病仍然没有消除，更可怕的是，在那个晚上的宴会上，班柯的鬼魂屡屡出现，鲜血淋漓地坐在麦克白应该坐的位子上，麦克白被吓得魂不附体，对鬼魂否认自己与谋杀有关，班柯的鬼魂除了麦克白之外，众人都看不见，因此麦克白的这一番辩白反而引起大臣们的怀疑。此后国内流言四起，麦克白终日生活在可怕的幻觉之中，心力交瘁。登上了王位的麦克白并没有得到一点欢乐，却时时在担忧王位的丢失。于是，麦克白又去找三个女巫，在荒野里的一个山洞里终于找到了那三个女巫，这三个女巫又神秘地发出三个预言：一，要他留心大臣麦克德夫，二，没有一个妇人所生的人可以伤害他。三，麦克白永远不会被人打败，除非有一天勃南的树林会冲着他向邓西嫩方向移动。得知这三个预言后，麦克白还没来得及下手，大臣麦克德夫已经逃往英格兰，麦克白便派刺客杀死了他的妻子和儿子。如果说麦克白第一次遇见女巫纯属偶然的话，那么，在谋杀了邓肯和班柯之后，他再度去和女巫见面时，情况就发生了很大变化。现在不是女巫来找他，而是他自己主动找上门去。麦克白在这次和女巫会见之后，立即就去屠杀了麦克德夫的妻儿。而我们知道，在女巫与他的第二次会面时并没有对这个暴行有任何暗示。 麦克德夫怀着深深的仇恨，与避居国外的王子马尔康带领一万英格兰将士打回了苏格兰。这时，麦克白因为不得人心，已经众叛亲离。但他仍然把希望全寄托在女巫的预言上。麦克白把自己的王宫搬到了地势险要的邓西嫩高山上的城堡。麦克白为了保住自己的王位，准备凭借地理上的优势与对方决一死战。麦克德夫和马尔康王子率领的军队已经打回了苏格兰，在勃南森林附近，为了隐蔽实力，马尔康王子让每 命运悲剧还是性格悲剧 —— —《麦克白》悲剧性分析 杨振喜 （北华大学文学院） 84
悲剧性恋爱婚姻题材小说
悲剧性恋爱婚姻题材小说 《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。作品在叙述方式上采用了涓生手记"的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。 鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的，用世俗人眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍，除年龄、外貌、金钱、地位外，他还有一位形式上的太太。如果离婚，按绍兴旧习女方会因为被休而被受歧视，后果不堪设想。鲁迅宁可赔着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但无辜的朱安。然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情。他在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，终于逃出来了。鲁迅就以自己婚恋为题材，写了充满生活哲理和抒情色彩的小说--《伤逝》。里面的两位主人公涓生、子君折射了鲁迅、许广平的影子。 《伤逝》创作的年代与我们这个时代有着许多的相同之处，《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。这是由喜到悲的变化转折，是我们所深思的。 谈及《伤逝》这篇文章时，往往给一般读者留下的印象便是：这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。这自然不错，或者更深一步，会将它当作中国近代新文学作品中为反封建而宣扬爱情、主张个性解放的之一。这固然也不错。但究其两种印象而言，皆未抓住鲁迅先生写这篇《伤逝》的真正要旨--即批判走个性解放道路的脆弱性，向人们，尤其是知识分子，揭示了社会解放才是个性解放的前提，而这些思想就是通过对人物的塑造对人物的塑造而表现出来的。 鲁迅曾说过这么一句话：“死于敌手的锋刃，不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药……”。 《伤逝》男性启蒙者的自白虽然痛惜女性在当时社会的悲剧命运，但就涓生手记中使用的男性话语和男主人公拥有的启蒙抉择意识来看，这是一种男权社会和陈旧世俗的社会状态的表征，在这种社会状态下为“出走的娜拉”找到出路是绝无可能的，而这正是隐藏在涓生 3 自白下的鲁迅所指向的…绝望的反抗?。当鲁迅对当时男性社会中女性无法逃脱的悲剧命运了然于心时，就以男主人公的男性绝对话语的忏悔来颠覆男性中心的社会现实。这种在文本内视野后隐藏作者视野的复调手法，显示了鲁迅非凡的艺术创造力和敏锐的社会洞察力。
托尔斯泰一半幸福一半不幸的婚姻
托尔斯泰:一半幸福一半不幸的婚姻 列夫·托尔斯泰是我国人民十分熟悉的俄国伟大作家，不但他创作的长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》在我国久销不衰，他的名言“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸”更是让人耳熟能详。这位高寿的文学大师终生只有一次婚姻，然而就是这次婚姻，让他尝到了幸福和不幸福两种截然不同的滋味。 托尔斯泰1828年生于雅斯纳雅·波良纳村的托尔斯泰伯爵家族，他家不但属于俄国上层地主家族，他的母亲也出身于贵族家庭，属于声名显赫的沃尔康斯基公爵家族，这个家族的贵族伊·姆·加洛文有一个女儿是俄罗斯著名诗人普希金的曾祖母，另一个女儿则是托尔斯泰母亲的曾祖母，因此，“普希金成了托尔斯泰四服内的表舅”。 1862年，34岁的托尔斯泰与莫斯科一位名医的女儿，18岁的索菲娅·安德烈耶夫娜·别尔斯结婚，并一同回到托尔斯泰的故乡雅斯纳雅·波良纳村，从此过上了幸福美满的家庭生活。婚后，索菲娅·安德烈耶夫娜极力想对丈夫的事业有所帮助，她关心的是，在雅斯纳雅·波良纳村创造一个良好的环境，好让托尔斯泰能够专心致志地从事他那浩繁的文学创作。她完全做到了这一点，当时托尔斯泰的全部草稿由她一个誊写，托尔斯泰在1863年写道：“她是我的一个认真的助手。” 1863年2月，索菲娅?安德烈耶夫娜写信给莫斯科的亲属们，提到她丈夫“开始写一部新的长篇小说”，按研究者的推测，这就是“未来的《战争与和平》最初的一些草稿。” 同年10月，托尔斯泰写信给自己的女亲戚，信中说：“我从来没有感觉到自己的智力以至我全部的精神力量是这样的自由，这样适合于创作。我现在正是在创作……我现在用我的全部精力从事我的创作，我在写作和构思的是我从来还没曾写作和构思过的东西。作为一个丈夫和父亲，我是幸福而安详的，在任何人面前我不保守秘密，也没有什么愿望，除开一点：让一切都进行得正常。” 1869年，经过7年艰苦创作的卷帙浩繁的史诗性巨著《战争与和平》问世，在作家的档案库中，保存有15种不同的《战争与和平》的开头，书中人物接近600个，至今仅保留在作家档案库里的手稿就有5200多页。托尔斯泰在创作的头一年都用来探索小说的开头了，他自己承认，“这本书的写作”他“开始了无数次，又放弃了无数次”。把一切“想写和应该写的东西”都写进书里面的希望，他丧失了好多次，又重新获得了好多次。如果没有一位开明、耐劳的妻子，托尔斯泰根本不可能历经曲折，完成这部巨著。 1870年2月，托尔斯泰完成了长篇小说《安娜·卡列尼娜》开头部分的初稿。1870年3月底，索菲娅·安德烈耶夫娜在日记中写道：“昨天晚上他告诉我，他想象出一个妇女的典型：出了嫁的、出身上流社会、但又不安于自己的处境……他刚一想出这个典型，所有人物和业经构思出来的一些男人的典型立刻找到自己的位置，聚拢在这位妇女的周围。”她还记下了托尔斯泰的一些话，诸如长篇小说《安娜·卡列尼娜》里他喜爱“家庭的思想”，它不同于《战争与和平》，那里面，他所喜爱的主要思想是“人民的思想”。 1877年，托尔斯泰经过12次精心修改，完成了他第二部里程碑式的长篇巨著《安娜·卡列尼娜》。这部有11种不同开头的巨著同样人物众多，总共超过150多人。“在每一位成
约翰卫斯理的悲剧婚姻
约翰·卫斯理的悲剧婚姻是如何酿成的？ 俗话说：江山多娇人多情，自古美女配英雄。古往今来无论是历史人物，还是古典名著，那些一身正气、豪情万丈的英雄人物身边总有美女相伴。如：项羽与虞姬、周瑜与小乔、范蠡与西施、郭靖与黄蓉、乔峰与阿紫等等。这些风流倜傥、器宇轩昂的英雄人物总是能赢得那些超凡脱俗、绝代佳人的芬心，最后功成名就、事业有成、婚姻美满，给世人留下非凡不俗的才情佳话。圣经中也有不少才子佳人，如：亚伯拉罕与撒拉。亚伯拉罕是信心伟人，而撒拉却是一位风华绝代的女子，八十几岁都还有人在打她的主意。才子配佳人本是合宜之事，是绝配。但并非只局限于他们的外貌与才华，也包括他们的自身修养、品格、内涵也应该在同一层面。这样的才子佳人，才能成为让人羡慕、敬仰的美丽爱情。 18世纪也有一位才子，他领导了英国的大复兴，并创立了卫理公会。他打破当时圣公会的传统在外面露天布道，吸引了许许多多人归主，他就是英国家喻户晓的约翰·卫斯理（John Wesley1703-1791）。这位拥有雄辩的口才，与思维敏捷的才子，成为英国成千上万爱主的姊妹暗中倾慕的对象，她们渴望有福分能够成为他的贤内助，能在属灵事工上辅助他。但是约翰·卫斯理的婚姻却成为了18世纪鲜为人知的悲剧。在他的一生中，这是最为沉重的一项打击。 约翰·卫斯理曾经遇到过二个心仪的女孩，第一位是美丽动人、温柔文静的苏菲·赫琪（Sohy Hopkey）；而第二位是丧偶的葛丽丝·莫瑞（Grace Murray），她不仅是一位美丽动人，温柔可爱的女人，更是一位善于管理，工作能力强的贤内助。这两段感情失败的原因是因为约翰·卫斯理太过拖延，对待感情优柔寡断，迟迟拿不定主意。最后对方都由爱成恨，下嫁他人。由于这些失恋的经历，使得约翰·卫斯理一度软弱过。 5年后，经人介绍约翰·卫斯理认识一位商人的遗孀玛丽·花雪莉（Molly Vaveille）。这次，约翰·卫斯理一反常态，匆促地向玛丽·花雪莉求婚。或许，害怕自己的优柔寡断再次失败。于是，在没有征询家人的看法下，突然在伦敦铸造厂的布道会宣布他的婚讯。1751年2月8日，约翰·卫斯理仓促间娶了玛丽·卫斯理为妻。婚后，玛丽·卫斯理终于原形毕露。她的性格是狠毒的、势力的、俗气的、狂傲的。她喋喋不休，气势汹汹，是一个难以容忍的泼妇。约翰·卫斯理在结婚之后，尽管千方百计地迁就玛丽·卫斯理，但是她却变本加厉，越来越邪恶和泼辣。有一次他在爱尔兰的北部领一个聚会。讲完道，当约翰·卫斯理拖着疲乏的身体退回寝室时，竟然在寝室内受到玛丽·卫斯理的扭打。结果约翰·卫斯理躺在地上，因玛丽·卫斯理揪着他的头发在地上拖行，在她手里还握着一把连根拔起的头发。 到了1776年，玛丽·卫斯理竟然遗弃了约翰·卫斯理。多年来，她到处散布谣言，用尽一切办法，要中伤约翰·卫斯理。可是老年的约翰·卫斯理，像一座大山，屹立不动。他已成为当代一位声誉日隆的人物，他比任何一位同时代的英国人，更广泛地为人所认识。他的不愉快和不美满的婚姻，并没有影响到他对主的忠诚。
关于婚姻不幸的句子
关于婚姻不幸的句子 1、幸福的婚姻结局都是一样的，执子之手与子偕老;不幸的婚姻结局也只有两种，要么忍要么滚! 2、大多数的婚姻都是不幸的，散发着一股地牢般的霉气。作者：张方宇出处：张方宇的腾讯微博 3、男人和女人需要在一起，但它将不是出自需要，而是出自洋溢的喜悦，不是出自贫乏，而是出自丰富，因为你拥有那么多，所以你必须给予。它就好像一朵花开，它的芬芳就会释放到风中，因为它是那么地充满芬芳，所以它必须将它释放出来。或者就像一朵云来到空中，它必须将雨滴洒落下来，它必须下雨，它是那么地充满着雨水，所以它必须分享…… 的确，我们从来没有去想有什么事发生在婚姻。现在的婚姻如何?或者它以前如何?只是一个痛苦的受苦-----一种长时间的受苦，带着虚假的笑脸。它只是被证明是一种不幸，最多它只不过是一种方便。作者：海灵格出处：婚姻是最高级的瑜伽 4、婚姻是自己的，就如同自己的生命和呼吸一样，别人无从参与，别人的意见只是参考，其实对于每个人来说，幸福的婚姻都是一样的，而不幸的婚姻却有各自的不幸。作者：唐欣恬出处：裸婚 5、我是胸无大志我只想平平安安地待在龙城教一辈子书然后照
顾三叔三婶小叔当然还有你爸你妈等你和郑南音都远走他乡并且婚姻不幸的时候帮你们支撑好这个大本营好让你们随时回来养精蓄锐再战江湖西决凛冽的话，这句话可以让你爱上西决。（注；西决不仅是小说的名字，这本书中男主人公的名字） 6、命运不允许女性太过逸乐满足，总设法叫她们哀痛，不是婚姻不幸，就是环境欠佳，数来数去，总有不顺心的事，从一双漂亮但轧脚的鞋子起，到同他有缘无份，一生都很少真正开怀。作者：亦舒出处：吻所有女孩 7、有那么厉害的婆婆，什么样的丈夫都补偿不了。嫁人的时候，眼睛睁得要大，不幸碰到一把声音可以退贼的伯母，都还是抱独身主义算了，谁说婚姻是两个人的事?作者：亦舒出处：她比烟花还寂寞 8、只要是走进了婚姻，你们就是天底下最最平等的人。别只看到自己家庭条件好，别自以为自己工作好，别只看到自己收入比妻子或丈夫高，别自以为自己长得漂亮嫁了你是你赚到了……互相尊重、互相体谅、互相关心，视自己为妻子或丈夫的付出是理所应当，因妻子或丈夫对你的付出而内心感激，这才是夫妻相处之道。 这是我想对我的孩子说的话。 但愿婚姻的不幸，不要再落到你的身上。 9、婚姻成功的秘诀之一，或许就是不将爱情当成全部。爱情担负不起女人所有的重托，得之，生活多一分绚烂;失之，人生不至塌
从伦理学角度论麦克白及夫人的悲剧
摘要 传统上分析麦克白与麦克白夫人都是从人性恶的视角出发，他们被视为凶恶，残酷，弑君的恶人。本论文试图从伦理批评的角度找出麦克白和麦克白夫人悲剧的原因，以将处于伦理困境的悲剧英雄更生动的展示出来。长久以来，麦克白夫人都是是作为诱导唆使其丈夫走向堕落的因素出现，被人视为文中的第四位女巫，而本文则从其女性的心理角度来对麦克白夫人进行剖析，以揭示这个女性形象的深层情感及悲剧命运。 关键词：莎士比亚、麦克白、麦克白夫人、伦理困境、悲剧
ABSTRACT Macbeth and Lady Macbeth are traditionally analyzed in the perspective of human evil and they are regarded as cruel, ferocious and regicidal couple. This paper is trying to find the root cause of the tragedy of Macbeth and Lady Macbeth, from the ethics point of view. So a more vividly picture of the tragic heroes in the ethics dilemma can be depicted. For a long time, Lady Macbeth are as a guide put her husband to degenerate elements, be regarded as the fourth point, and the women from the psychological perspective to reveal it to the women's deepest feeling and the tragic fate. KEY WORDS: Shakespeare, Macbeth, Lady Macbeth, ethical dilemma, tragedy
最恨的爱人：托尔斯泰的婚姻悲剧
最恨的爱人：托尔斯泰的婚姻悲剧 托尔斯泰与妻子索菲娅“我们像两个囚徒，被锁在一起彼此憎恨，破坏对方的生活却试图视而不见。我当时并不知道99%的夫妻都生活在和我一样的地狱里。”——列夫·托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》1910年11月的一天，一位66岁的俄国老妇人，在寒风中扒着某个乡村火车站的窗户，专注地往里看。屋里躺着她临终的丈夫，在48年的婚姻生活中，她为他生育了13个孩子，而他却拒绝见她最后一面。她的丈夫，就是举世闻名的列夫·托尔斯泰，从18岁开始，她就以“索菲娅·托尔斯塔娅”的醒目标签，将全部生命与这位天才的人生编织交错，爱恨都至死方休。在这篇文章里，我无意唱赞歌，只想还原两个真实的人——托尔斯泰不是作为文学巨匠与思想导师，而是作为失职的丈夫和缺席的父亲；索菲娅也不是作为伟人的后缀，而是作为歇斯底里的妻子和丧偶式育儿的母亲。这样的真实，包含任何一对普通夫妻都可能涉及的隐秘，包括爱与性、嫉妒与出轨等等。并非有意哗众取宠、亵渎大师，而是我作为一名托尔斯泰的书迷，深知这一切背景，对于理解他的作品是必不可少的。一、幸福的阴影“我在恋爱，而我从来没有想到我能够这样去爱。我疯狂了，如果继续这样，我会开枪自杀的。”——托尔斯泰日记34岁的托尔斯泰与十多岁的索菲娅1862年9月16
日，34岁的列夫·托尔斯泰向18岁的索菲娅·别尔斯求婚，而索菲娅也爱上了这个经常到她家里来的青年伯爵。7天以后，他们就闪电完婚。在此之前，大家都以为托尔斯泰是看上了索菲娅的姐姐，因为按照惯例，姐妹应该按照长幼顺序依次出嫁。为了澄清这个误会，托尔斯泰想了一个极为浪漫的办法——他用粉笔在索菲娅面前写下一长串首字母：“V.v.s.s.l.v.n.n.i.v.s.L.Z.m.v.s.v.s.T.”，这样天书一样哑谜，索菲娅竟然猜出了含义：“在你家里，对我和你的姐姐丽莎存在着一种不正确的看法。你和你妹妹塔尼娅应该为我辩白一下。”这个爱情故事的精彩桥段，后来被托尔斯泰写到《安娜·卡列尼娜》里，列文向吉娣求婚时所用。而列文作为最具托尔斯泰自传色彩的文学人物，他在订婚后就把全部日记给未婚妻看，这一情节，也正是出自托尔斯泰本人。事实上，婚前的托尔斯泰生活极为放荡，从十来岁开始热衷于玩女人、赌博和酗酒，包括在喀山读大学时治疗性病，婚前与一名女奴保持过三年夫妻一般的关系、并生育了一个私生子等等，托尔斯泰都忠实地写在日记中。可以想象，这对年仅18岁的索菲娅造成了多大的冲击。托尔斯泰的想法很简单，他认为有责任让她充分了解自己要嫁的人是什么样，如果实在接受不了，甚至可以拒绝跟他结婚。尽管索菲娅痛苦地接受了这一切，但他的这个行为，让索菲娅在婚姻一开始，就处于极大的不安全感中，并且终生受其折磨。托尔斯泰夫妇交
简析麦克白人物悲剧性
简析《麦克白》中人物的悲剧性 【摘要】：《麦克白》是莎士比亚四大悲剧中的最后一部，剧中的麦克白是一个谋权篡位的人,他的堕落是人性弱点促成他的悲剧;他的毁灭死亡给人们以深思。而对麦克白夫人的描写更加深了麦克白的悲剧性结局。莎士比亚塑造的这一悲剧性人物是对刻画人物、探索人类灵魂黑暗面而获得的一大成功。 【关键词】：莎士比亚、麦克白、人物悲剧性 【《麦克白》作者简介】：莎士比亚（1564—1616），是欧洲文艺复兴时期主要代表作家，“英国戏剧之父”。出生于商人家庭，少年时就读于当地文法学校，爱好戏剧、诗歌。后因家道中落而辍学，20岁赴伦敦谋生。在剧院打过杂差、当过马夫。1590年，他成为雇用演员，开始舞台和戏剧创作生涯。后成为剧团股东，巡回演出。其间结识了一些青年贵族和大学生，受到古代文化、意大利文艺复兴时期文化和人文主义思想的影响。1590-1612年间，莎士比亚创作成就辉煌，共作戏剧37部，叙事长诗两部、十四行诗一卷（154首）。1608年左右，获世袭绅士身份，荣归故里，直至终年。莎士比亚全部作品的基本思想是人文主义或称人道主义。其最高成就在于戏剧，按内容可分为历史剧、悲剧、喜剧三大类。 《麦克白》中野心家麦克白将军从战场上立功凯旋，由于野心的驱使和妻子的怂恿，利用国王邓肯到自己家中做客的机会，弑君而自立，最后，这个血腥的篡位者被邓肯的儿子和贵族麦克德夫所战败而死去。他的妻子也因精神分裂而死。莎士比亚通过对曾经屡建奇勋的英雄麦克白变成一个残忍暴君的过程的描述，批判了野心对良知的侵蚀作用。由于女巫的蛊惑和夫人的影响，不乏善良本性的麦克白想干一番大事业的雄心蜕变成野心，而野心实现又导致了一连串新的犯罪，结果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪恶、恐怖的氛围里，作者不时让他笔下的罪人深思、反省、剖析内心，麦克白夫妇弑君前后的心理变化显得层次分明，这就更加增大了悲剧的深度。 一、人物自身的悲剧性 （一）麦克白 主人公麦克白是一位英勇的苏格兰军中大将，他性格中最令人生畏的是他强烈的权利欲、野心和为达到目的不择手段残害他人之后难以控制的罪恶感。这两方面构成了麦克白采取行动的心理基础，也决定了他最终悲剧的结局。 麦克白像浮士德博士那样恶魔般的追求自己渴望的事物，为达到目的而不择手段。但麦克白又不能像爱德蒙和伊阿古那样的恶人可以坦然接受自己犯下的种种罪行。第一幕第二场通过军曹和洛斯爵士对麦克白在战场上奋勇杀敌的场面的描述，首先在读者面前展现了一位平定叛乱、抵御外侵、杀死叛徒的勇敢的将军形象。然而麦克白有一个致命的弱点，那就是他的野心。 从第一幕第三场开始，伴随着三位女巫的预言，“万福，麦克白！祝福你，葛莱密斯爵士！/万福，麦克白！祝福你，考特爵士！/万福，麦克白，未来的君王！”麦克白的野心开始萌芽，并随着女巫前两个预言的实现而迅速膨胀。当邓肯王宣布立长子马尔康为储君，册封为肯勃兰亲王时，麦克白的内心反映是：“肯